【48812】建安风骨的三个特色：内容充分特性明显“悲”与“大方”并存

  建安是东汉最终一个皇帝汉献帝的年号，其时活泼的诗人主要有：三曹和建安七子，其诗篇体现出激烈的情感力气，子孙称他们的诗篇风格为“建安风骨”。

  那终究什么是“建安风骨”呢？子孙对此说明纷歧，但大致上比较一致的知道是：“风”是指诗篇内在的激烈的精力感染力，它源于内容的充分和情感的深挚，但并非指内容和情感本身。“骨”是指文章反映出来的刚健有力的特征，具体体现为言语的精确、简练和清楚。结合建安诗词来了解的话，“建安风骨”主要有以下的三个特色：

  东汉末年天下大乱、生灵涂炭，目击这一现状的静安诗人们，用他们的笔，用他们的心去书写了这个社会的真情实景，和他们的真情实感。

  因而，建安诗篇内容其一是反映磨难的社会实际。如曹操所做的《冬十月》和《土不同》，诗中就写出作者回来途中见到北方苦寒情形：“孟冬十月，冬风徜徉，气候肃清，繁霜霏霏。”

  王粲的《七哀诗》则说：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”和陈琳的《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”别离从不同的视点，写出了战乱给大众带来的苦楚，和诗人对此现象的深入思索。生逢浊世是人之不幸，建安诗人悲天悯人，诗作中流露出了关于公民的怜惜。

  其二是体现了高扬的政治抱负。如曹操心中抱负的社会在他的诗作中就现已清晰的勾勒出来了，在《步出夏门行·冬十月》中就提到了“钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。”这便是曹操所想象的场景，也是他为之斗争的政治抱负，天下大治国泰民安的社会相貌。

  曹植的《杂诗六首》抒发了他意欲赶赴边远地方建功立业的壮志豪情：“烈士多悲心，小人偷自闲。国雠亮不塞，甘愿思丧元”，“闲居非吾志，甘愿赴国忧。”可是适得其反，曹植被曹丕和曹叡猜疑，虽然他有报国的雄心勃勃，但穷其一生都无法完成。

  其三是对人生时间短的慨叹和对人生价值的活跃寻求。曹操在《龟虽寿》中就说：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇成雾，终为土灰。”借以感叹生命的时间短，但曹操并不由于人生的时间短而心灰意懒，他感叹生命时间短的意图是为了说在时间短的生射中，要去寻求更大的人生价值，开掘自己更大的潜力。

  所以曹操接着又写下了：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”；曹丕也感叹：“人生如寄，多忧何为？今自己不乐，年月如驰。”；陈琳则说：“骋哉日月逝。年命将西倾。建功不及时。钟鼎何所铭。”

  建安诗人们将对生命的慨叹，化为对人生价值的活跃寻求，体现出了刚健不息的生命力气和对命运的反抗，以及对日子的无限酷爱。在窘境中一样能逆流而上，创造出一片归于本身个人的六合，因而才有了建安时期的文学盛宴，三曹七子功不可没。

  建安时期的诗人，其诗篇各有特色，都体现出各自共同的风格，也代表了魏晋文学自觉年代的到来。曹操的诗气韵沉浑，悲惨大方，诗篇言语质朴，不崇尚用华美的辞藻去润饰，他学习汉乐府并且有所发展，拓荒了乐府写时势的传统。

  惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹疑不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。

  贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西搬迁，号泣并且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

  关于董卓这种权臣，曹操对其暴行也进行了照实记载，并对国家的衰落和大众的疾苦体现出了怜惜。

  到了曹丕，他的诗篇则从关于实际的重视变成了重视个人的心里感触，脱离了叙事而变成了抒发，且用词富丽整齐，但关于实际的重视和曹操就有所不同。关于曹氏诗篇的风格，在《文心雕龙》中有恰如其分的点评：

  关于曹植这位才华横溢、用意为文的人，则和父亲、兄长又略有不同，他为文是朴实为文而写文，和曹操的写时势，曹丕的抒发又不尽相同。

  王粲长时间旅居南边，不只没有建功立业的时机，也无法与亲人相伴，因而他的诗篇中多愁闷之情和思乡之意，其诗文特色凄凉悲悯，被文学评论家刘勰成为“七子之冠冕”。陈琳的五言乐府诗《饮马长城窟》中，则实在再现了战役徭役给公民带来的磨难，采用了对话的方法体现了人物心里的苦楚和对立之情。

  建安七子将诗篇作为个人经历和爱情的记载方法，因而他们的诗作中都凝聚了他们明显的个人风格。关于这一特色，曹丕作为文学评论家从前有过恰如其分的评论：

  王粲善于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高深，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。——曹丕《典论·论文》

  建安是浊世而不是盛世，在浊世之中，建安诗人们亲眼目击了这份悲惨，他们的心里被牵动，发之于心止乎于文，愈加悲惨厚重和杂乱，具有激烈的感染力，这是所谓的“风”。

  建安诗篇中多用“悲”字，可是悲惨中又泄漏出了不平之意，悲而不弃、悲而不怨，正由于建安浊世，愈加激发了诗人们的创造热心和入仕救世之心。

  曹植诗篇顶用“悲”则更多一些，在他的《杂诗》中，就有“高台多悲风”，“江介多悲风”，“烈士多悲心”等描绘。

  写悲惨不是为了哀怨，而是为了体现大方之情，体现救国之志。因而，建安诗篇顶用到“大方”之处颇多，只看到“悲”而无视“大方”之意，就难以真实的了解建安诗篇的精华和内在。

  曹操：慨当以慷，忧思难忘。——《短歌行》；曹丕：大方时激扬。——《于谯作诗》；陈琳：大方咏坟经。——《诗》；曹植：大方独不群。——《薤露行》

  这种“大方”的实质是建安诗人们面临磨难时的情绪，是他们的那份坚持和自傲，淡定和沉着。面临浊世窘境，建安诗人们没选躲避，而是挑选活跃面临。他们用笔触直抒胸臆，创造的诗篇内容充分，诗篇的感染力激烈，体现出了刚毅的生命力气。